Knjiga pjesama Nebo nek' je i dalje samo nebo istrajava u napetosti između početnoga (jezičnoga, ludičkoga) uzvika, poriva za govorom, igrom, ali se istodobno situira i smješta u prostor svakodnevnoga. Razmjena je to između govora, dakle, onoga što nas neposredno okružuje, troši i obespravljuje i jezika kao prostora moći koji institucionalizira naše želje, žudnje, snove. Riječ je o potrebi da se prašini i prolaznosti vlastitog života da na pravu i snazi, da se preko pjesničkog teksta stekne pravo glasa. Pjesništvo je, naizgled paradoksalno, u takvom rasporedu figura ulaznica za bolji život....
Knjiga pjesama Nebo nek' je i dalje samo nebo istrajava u napetosti između početnoga (jezičnoga, ludičkoga) uzvika, poriva za govorom, igrom, ali se istodobno situira i smješta u prostor svakodnevnoga. Razmjena je to između govora, dakle, onoga što nas neposredno okružuje, troši i obespravljuje i jezika kao prostora moći koji institucionalizira naše želje, žudnje, snove. Riječ je o potrebi da se prašini i prolaznosti vlastitog života da na pravu i snazi, da se preko pjesničkog teksta stekne pravo glasa. Pjesništvo je, naizgled paradoksalno, u takvom rasporedu figura ulaznica za bolji život.
Riječ poezija obično nas asocira na birani, izrazito ritmiziran govor, na nizove rima, glasovnih, sintaktičkih i semantičkih figura kojima se oblikuje lirski iskaz kao verbalni i spoznajni unikat. Susret s tako shvaćenom poezijom pretpostavlja urotničko sudjelovanje u tajnoj komunikaciji i iznimnu sposobnost dešifriranja simbolike pojedinih riječi i znakova. Sve što pjesma govori – govori duboko i posredno. Sve što možemo shvatiti, moramo iznova kazati.
Postoji, međutim, i poezija koja se naglašeno udaljuje od naznačene predodžbe, glasna i izravna, trpka i sirova, poezija na prvu loptu. Njome se istodobno gestualno posre...
Riječ poezija obično nas asocira na birani, izrazito ritmiziran govor, na nizove rima, glasovnih, sintaktičkih i semantičkih figura kojima se oblikuje lirski iskaz kao verbalni i spoznajni unikat. Susret s tako shvaćenom poezijom pretpostavlja urotničko sudjelovanje u tajnoj komunikaciji i iznimnu sposobnost dešifriranja simbolike pojedinih riječi i znakova. Sve što pjesma govori – govoriduboko i posredno. Sve što možemo shvatiti, moramo iznova kazati.
Postoji, međutim, i poezija koja se naglašeno udaljuje od naznačene predodžbe, glasna i izravna, trpka i sirova, poezija na prvu loptu. Njome se istodobno gestualno posreduje kakvo – pojedinačno ili opće – iskustvo i proširuje spektar pojavnih oblika pjesničkoga govora. U hrvatskome kontekstu inačice takve poezije javljaju se od pedesetih godina 20. stoljeća do danas, a naziva ih se, među inim, frajerskim, estradnim i stvarnosnim pjesništvom, odnosno poetskom dosjetkom. Pisanje Roberta Roklicera nesumnjivo pripada tom odvjetku pjevanja, praksi čiji autori govore i kad muze šute. I tome najbolje svjedoči autorova treća zbirka Pivo ne ostavlja mrlje od kave. Izravnost i žestina karakteriziraju je na svim razinama – tematskoj, iskazivačkoj i stilskoj.
Kad spavaš šutiš, Brada mog starog i Pivo ne ostavlja mrlje od kave. Važno je istaknuti da Roklicer knjigu usmjerava pomoću dva mota – aforističnom opaskom Charlesa Bukowskoga o ženama i grafitom Problem s pesimistima je u tome što su često u pravu.Čitanje zbirke ovjerava oba mota kao svoje iskustvene i iskazivačke orijentire. Naime, ponašanje, senzibilnost i govor pjesničkoga protagonista dobrim su dijelom podudarni ponašanju, senzibilnosti i govoru protagonista Bukowskyevih priča, a neki od ukoričenih tekstova vidljivo se nastoje približiti sugestivnosti i ambivalentnosti grafiterskih poruka.
Roklicer stvara i mistificira lik neprilagođenoga gradskog pjesnika, intelektualca bez ideala koji se od potpune rezignacije brani alkoholom i poezijom, koji tu rezignaciju posreduje humorističkim kodom, omogućujući i sebi i drugima prividno neobveznu tematizaciju svojih uvida i svoga iskustva. U portretiranju tog protagonista autor poseže za uvriježenim motivskotematskim evidencijama. Budući da sâm pred nama ispisuje afektirani dnevnik, njegov karakter možemo dohvaćati polazeći od ponuđenih storija o životu, braku, obvezama, seksu, prostitutkama, razgovora o ženama, bolestima, poeziji, asocijacija na Jesenjina, Dan žena u Tadžikistanu, samoubojstvo i sl. Kao i u prozama Bukowskoga, ponuđene ispovijesti podupiru impozantne količine alkohola (Noge me bole od stajanja za šankom). U pjesmi Priznajem ovdje Roklicerov protagonist sladostrasno nabraja svoje poroke i mane:
Redovito pijem.
Liječim se na psihijatriji.
Uživam u lakim drogama.
Ne poštujem zakone, vlast, ni činovnike.
Imam ljubavnicu...
Svrha ovog gestualnog nabrajanja je iskazivanje prezira spram okolnoga svijeta i načela njegova funkcioniranja, ali i nalaženje potencijalnih srodnika i istomišljenika s kojim je možda moguće otpočeti nekonvencionalnu komunikaciju.
Roklicerov lirski protagonist, dakle, neprestano tematizira i kao rijetku biljku zalijeva svoju neprilagođenost. On ritualno odbija sudjelovati u svakom obliku dnevne rutine. Međutim, pritom ga se ne bi moglo prispodobiti liku revolucionara nego običnoga čovjeka koji neizbježno dospijeva u paradoksalan položaj. Primjerice, s jedne je strane oženjen i zaposlen, a, s druge, na svaki način želi potkopati instituciju braka i konvencionalno funkcioniranje društva, te njegova pobuna obično završava za šankom uz solilokvij i još jednu rundu za staro društvo. Kao bura u krigli piva. Roklicerova je kritičnost (kao, uostalom, i duhovitost) situacijska, prigodna. Ona, s vremena na vrijeme, uključuju i asocijacije na literaturu i kulturu. Zatječemo je, primjerice, u naslovima Zeko i potočić, Lovac u žitu, Strah od letenja, Nigdar ni tak bilo...kojima se manje računa na uspostavljanje intertekstualnih relacija i dijalogičnost vlastitoga teksta u babilonskoj biblioteci, a više se kani naglasiti kultiviranost i informiranost lirskoga govornika.
Na razini iskazivanja, zbirku Pivo ne ostavlja mrlje od kave odlikuju narativnost i izravnost. Pojedinačne pjesme opisuju pojedine prizore i situacije, nastojeći izdvojiti njihove ključne kadrove i rečenice. Naglasak pritom nije na spoznajnoj vrijednosti izdvojenoga, nego na slijedu, preciznosti, zaokruženosti i sugestivnosti teksta. Govor Roklicerova lirskog protagonista ujedinjuje frajersku samouvjerenost i luzersku apatičnost. Taj govor na trenutke podsjeća na izravnost jezika novovalnih tekstova (stara kurva, okej, čista zajebancija, svijet je u kurcu...), s tom razlikom što Roklicer ne vjeruje u snagu angažmana. U njegovim su pjesmama psovke počesto poštapalice, a vulgarizmi sredstva uvjeravanja ili pojačavanja dojma upravo rečenoga. Pjesnički se ritam temelji na neznatnoj stilizaciji i dinamizaciji razgovorne rečenice.
Na stilskoj razini, ovaj se pjesnik najviše oslanja na antitezu, figuru iskazivanja suprotnosti koja je prikladno sredstvo naglašavanja sukoba ideja ili emocija, dramatiziranja situacije, polemičkoga uvjeravanja, gdjekad i izazivanja smijeha. Već spomenuta sklonost otprve vidljivom efektu, tj. efektu na prvu loptu, najčešće se ostvaruje uvođenjem neočekivane ili prividno neočekivane tvrdnje koja se temelji na antitezi ili kojoj drugoj figuri suprotnosti – paradoksu, oksimoronu... Npr.:
-Boris je grobar
i piše ljubavne pjesme.
-odmaram se od nerada
-Umjesto ordenja ponosno nosim hemoroide.
Tim i sličnim stihovima stvara se učinak iznevjerenoga očekivanja koje je posebice stilogeno kada se zatekne u poenti. Takva su sučeljavanja raznorodnih i udaljenih poetskih evidencija gdjekad temelj poetskoj dosjetci, gegu za jednokratnu uporabu, a gdjekad iz korijena preosmišljavaju tekst i potiču čitatelja na slojevitije čitanje i kompleksniju interpretaciju naoko jednostavnoga iskaza.
Zbirka Pivo ne ostavlja mrlje od kave Roberta Roklicera iznova aktualizira stara pitanja: Ima li poezija granica? Krije li se stih iza svake rečenice koju možemo izgovoriti? Može li svakodnevno iskustvo postati spoznajni unikat? i sl. Roklicerovi odgovori na ta pitanja su nedvojbeni: Da! Da! Da!
Knjiga pjesama Nebo nek' je i dalje samo nebo istrajava u napetosti između početnoga (jezičnoga, ludičkoga) uzvika, poriva za govorom, igrom, ali se istodobno situira i smješta u prostor svakodnevnoga. Razmjena je to između govora, dakle, onoga što nas neposredno okružuje, troši i obespravljuje i jezika kao prostora moći koji institucionalizira naše želje, žudnje, snove. Riječ je o potrebi da se prašini i prolaznosti vlastitog života da na pravu i snazi, da se preko pjesničkog teksta stekne pravo glasa. Pjesništvo je, naizgled paradoksalno, u takvom rasporedu figura ulaznica za bolji život.